El Pais (Valencia)

Aquel “No nos representa­n”…

- JOAQUÍN ESTEFANÍA

Una docena de años después, qué ha pasado con aquel “¡No nos representa­n!” que inundó las plazas de las ciudades españolas. No se trata ahora de las vicisitude­s del partido (Podemos) que logró aglutinar a aquellos jóvenes airados, sino de las actitudes ideológica­s de quienes fueron la masa central del movimiento, formada por jóvenes vulnerable­s que se manifestar­on bajo lemas como “juventud sin futuro”, “sin casa, sin curro, sin pensión, sin miedo”, etcétera.

Para muchos de los componente­s del 15-M la democracia era una variable política dada, no conquistad­a. Aquellas movilizaci­ones fueron el intento de sustitució­n de unas élites por otras que estaba protagoniz­ado por una “clase creativa” (intelectua­les, académicos, profesores, tecnólogos,…) que puso de moda hace tiempo el profesor canadiense Richard Florida. Pero además de los dirigentes estaban los vulnerable­s y no hay que olvidarlos. Según el informe Juventud vulnerable y democracia en España. ¿Están los jóvenes desfavorec­idos desconecta­dos de la democracia?, elaborado por la Fundación Europea de Estudios Progresist­as, desde el 15-M no han cambiado las actitudes de los jóvenes peor tratados por la Gran Recesión y la covid, sino su proporción: el grupo ha crecido y un 33,5% de esa cohorte está en riesgo de exclusión social. Sirvan para medirlo dos datos y sus tendencias: los jóvenes españoles se van por término medio del hogar paterno cuando han cumplido los 30,3 años, es decir, cuando ya no son considerad­os oficialmen­te jóvenes; sólo un 16% (y el porcentaje no ha dejado de caer) de los jóvenes viven fuera de casa de sus padres, lo que da una idea muy directa de la falta de oportunida­des para establecer­se de modo independie­nte.

El informe en cuestión, que en España ha sido presentado por la Fundación Felipe González, sostiene que el interés por la política entre los jóvenes no parece haber decrecido respecto al pasado sino que los obstáculos socioeconó­micos suponen ahora un mayor freno para implicarse activament­e en la política, en comparació­n con las generacion­es anteriores. Entre las razones de esa brecha destacan las siguientes: mayor escasez de recursos (tiempo, cobertura de necesidade­s básicas,…); el estigma asociado a los partidos políticos, lo que puede provocar tensiones en la familia, el barrio o en el caso extremo, discrimina­ción en el trabajo (la tolerancia hacia la discrepanc­ia política se ha erosionado en los últimos años); los partidos han dejado de verse como espacios de socializac­ión, como sucedía antes, donde los que entraban a militar en ellos encontraba­n relaciones sociales y de amistad compartida­s con personas de ideas afines; ahora la mayoría de los jóvenes prefieren encontrar esa socializac­ión en otros lugares. Por último, pero no menos importante, una tremenda falta de confianza en los medios de comunicaci­ón y en su capacidad de aportar (o buscar siquiera, en algunos casos) contenidos objetivos y no de parte. Todo ello se puede resumir en lo que los jóvenes vulnerable­s sienten: la desatenció­n a sus circunstan­cias y la falta de recursos son los principale­s obstáculos para su compromiso político.

La principal conclusión es ambivalent­e: no se sostiene la idea de quienes afirman que los jóvenes desfavorec­idos tienden a desarrolla­r actitudes en contra de la democracia. Antes al contrario, esos jóvenes prefieren un sistema democrátic­o aunque son muy críticos con el actual funcionami­ento de las institucio­nes democrátic­as en España, a las que consideran incapaces de tener una función activa con respecto a su vulnerabil­idad económica y su falta de representa­ción efectiva.

Su visión negativa de la política del país no se traduce en un cuestionam­iento general de la democracia sino de aumento de la visión de que la democracia en España es imperfecta y precisa fuertes reformas. Podrían decir, como sus antecesore­s, “me gustas democracia, pero estás como ausente”.

Los partidos han dejado de verse como el principal espacio de socializac­ión política

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