زيادة الحديث عن يزيد وغيره
اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻓـﺠـﺮﻫـﺎ اﳌـﺮﺷـﺪ اﻹﻳــﺮاﻧــﻲ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻣﻨﺌﻲ، ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻌﺴﻜﺮه وﺣﺮﺳﻪ اﻟﺜﻮري واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق وﻟﺒﻨﺎن واﻟﻴﻤﻦ، ﺑﺄﻧﻪ ﺗﺠﺴﻴﺪ ﻟﻠﺤﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أو اﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ، وﺧﺼﻮﻣﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﺗﺠﺴﻴﺪ ﻟﻴﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أو اﻟﻴﺰﻳﺪﻳﺔ؛ ﻫﻲ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ، ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﻮن ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ.
ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻓـﻜـﺮﻳـﺔ؛ ﻷﻧـﻬـﺎ ﺗﺒﻌﺜﺮ ﻛـﻞ اﳌــﻘــﻮﻻت اﻟــﻘــﺎرة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺣــﻮل رؤﻳﺘﻨﺎ ﻟﺘﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﲔ اﻟﺸﻴﻌﻲ واﻟﺴﻨﻲ، ﻓﻠﻮ دﺧﻠﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ أو ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻓـﻲ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ، ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﺣﺮﻛﺔ ودﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ، وﺣـﻴـﻮﻳـﺔ، وﻣﻔﺎﺟﺂت ﻣﺪﻫﺸﺔ.
ﻗـﺒـﻞ أن ﻧــﺬﻛــﺮ ﻃــﺮﻓــﴼ ﻣـﻨـﻬـﺎ، ﻳـﺤـﺴـﻦ اﻹﺷـــــﺎرة ﻟــﻬــﺬه اﳌـــﻔـــﺎرﻗـــﺔ، وﻫـــﻲ أن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ وإﻋـــﻼم؛ ﻋﻠﻢ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺑﺤﺚ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ، ﻣـﻦ اﻟﻴﻤﲔ ﻟﻠﻴﺴﺎر، ﻣـــﺮورﴽ ﺑـﺎﻟـﻮﺳـﻂ، وﻫـﻨـﺎك »ﻣــــﺪارس« ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ، وﻫﻨﺎك اﳌﺆرﺧﻮن اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﻮن، وﻫﻨﺎك اﳌﺆرﺧﻮن أﺻﺤﺎب اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ، وﻟﻌﻞ ﻣﻦ روادﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، اﳌﺼﺮي ﺷﻔﻴﻖ ﻏﺮﺑﺎل واﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟـــﺪوري، وأﻧـﺎ أﺿـﻊ ﻣﻌﻬﻤﺎ، ﺑﻞ أﻋﻤﻖ ﻣﻨﻬﻤﺎ، وإن ﻛﺎن أﺗﻰ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ زﻣﻨﻴﴼ، اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻫﺸﺎم ﺟﻌﻴﻂ، ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب »اﻟﻔﺘﻨﺔ«، وﻏﻴﺮه.
واﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ إﻋــــﻼم؛ ﻷﻧـــﻪ ﻓــﻲ ﺷﻜﻠﻪ اﻷوﻟــــﻲ ﺳـــﺮد أﺧــﺒــﺎر وﺣـﻜـﺎﻳـﺔ رواﻳـــﺎت و»ﺳﻴﺮ«، ﻟﻜﻦ ﺷﻜﻠﻪ اﻷﺧﻄﺮ و»اﻟﻼﻋﻠﻤﻲ« ﻫﻮ اﻟﺸﻜﻞ اﳌﻘﺪس اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻋﺪاد اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺪﻳﻨﻲ، وﻫﺬا ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺸﻴﻌﻲ، أو اﻟﺨﺎرﺟﻲ، ﻟﻜﻦ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻫﻨﺎ ﺑﻜﻞ أﻟﻮاﻧﻪ ﻣﻦ إﻣﺎﻣﻴﺔ وزﻳﺪﻳﺔ وإﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ، ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ أﻣﺎم ﺳﺮدﻳﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻓﻤﺎ ﺟﺮى ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺪر اﻷول ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻫﻮ ﻗﻄﻌﺔ أﺻﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن؛ ﻷن ﻣﺒﺤﺚ »اﻹﻣﺎﻣﺔ« ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺎت اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ، ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺳﻴﺎت وﻟﻴﺲ اﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺎت؛ أي ﻻ ﻳﺼﺢ اﻟﺪﻳﻦ إﻻ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎدﻫﺎ.
ﻫﻨﺎك ﳌﺤﺎت ﻧﺎدرة ﻓﻲ اﻟﺘﻮارﻳﺦ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﻬﺎ أﺛﺎرة ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺣﻮل ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، وﻣﻦ ذﻟﻚ اﳌﺆرخ اﳌﺘﺄﻣﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون، ﺣﲔ ذﻛﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﻋﻦ أﺧﺬ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻻﻳﺔ اﻟﻌﻬﺪ ﻻﺑﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ: »إن اﻟــﺬي دﻋـﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻹﻳﺜﺎر اﺑﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ دون ﺳــﻮاه، إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣــﺮاﻋــﺎة اﳌﺼﻠﺤﺔ ﻓــﻲ اﺟـﺘـﻤـﺎع اﻟــﻨــﺎس واﺗــﻔــﺎق أﻫــﻮاﺋــﻬــﻢ، ﺑـﺎﺗـﻔـﺎق أﻫـــﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ؛ إذ ﺑﻨﻮ أﻣﻴﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻻ ﻳﺮﺿﻮن ﺳﻮاﻫﻢ، وﻫﻢ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻗﺮﻳﺶ، وأﻫـﻞ اﳌﻠﺔ أﺟﻤﻊ، وأﻫـﻞ اﻟﻐﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﺂﺛﺮه ﺑﺬﻟﻚ دون ﻏﻴﺮه ﻣﻤﻦ ﻳﻈﻦ أﻧﻪ أوﻟـﻰ ﺑﻬﺎ، وﻋـﺪل ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺿﻞ إﻟﻰ اﳌﻔﻀﻮل ﺣﺮﺻﴼ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﻔﺎق واﺟﺘﻤﺎع اﻷﻫﻮاء«.
ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﺘﻲ وﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ١٦ﻫـ ﻟﻮﻓﺎﺗﻪ ٤٦ﻫـ، ﻓﺘﺮة ﺧﺼﺒﺔ ﺗﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ آﺛﺎرﻫﺎ ﻟﻠﻴﻮم.
ﻓــﺘــﺮة ﻳــﺰﻳــﺪ، اﻟــﺘــﻲ ﺷﻤﻠﺖ ﺣــــﻮادث: ﻛــﺮﺑــﻼء. اﻟـــﺤـــﺮة. ﺑــﺪاﻳــﺔ اﺑـــﻦ اﻟـﺰﺑـﻴـﺮ، وﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻷوﻟﻰ - زﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﺳﻤﺘﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺜﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺗﺴﻤﻴﺔ ذﻛﻴﺔ: »اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ« - ﺗﺴﺘﺤﻖ درﺳﴼ ﻋﻠﻤﻴﴼ وﻟﻴﺲ ﺷﺤﻨﴼ دﻳﻨﻴﴼ أو ﻣﺮورﴽ ﺳﻠﺒﻴﴼ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ: ﻛﻒ اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻤﺎ ﺷﺠﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ!
ﻧﺤﺘﺎج ﻟﻠﻌﻠﻢ أوﻻ، وآﺧﺮﴽ؛ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺪ... أو اﻟﺪروﺷﺔ.