سليمان منصور: ظننُت أّن عصر النكبة قد وّلى
الفنان التشكيلي الفلسطيني قال لـ
ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻨﺼﻮر أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺒﺔ ﺑﻌﺎم. ﻃﻔﻼ، ﻣﺮغ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﺘﺮاب رام اﻟﻠﻪ اﳌﺨﻀﺐ دﻣﺎء وﻋﺮﻗﴼ وزﻳﺘﻮﻧﴼ. وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎد ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻌﺎﺷﺮة، ﺣـﺘـﻰ ﺑـــﺪأ ﻳﺴﻜﺐ أﻟــــﻮان اﻟــﺒــﻼد ﻋـﻠـﻰ اﻟـــﻮرق. ﻇﻨﻪ اﻷﻫﻞ وﻟﺪﴽ ﻳﻠﻬﻮ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ ﻛﺄﺗﺮاﺑﻪ، إﻟﻰ أن ﻓﺎز ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ اﻷﻣـﻢ اﳌﺘﺤﺪة وﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ اﻟـ٣١ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه. ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﺣﻴﻨﻬﺎ ٠٠٢ دوﻻر؛ ﻟﻜﻦ اﻟﻔﺮﺣﺔ ﻓﺎﻗﺖ اﳌﺒﻠﻎ ﺑﺄﺷﻮاط.
ﻛﺒﺮ اﻟﻄﻔﻞ وﻛﺒﺮ اﳌـﺸـﺮوع ﻣﻌﻪ. ﺣﻤﻠﺖ رﻳﺸﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ ﺗﻮﺛﻴﻖ
ُّ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺑﻤﺮه اﻟﻜﺜﻴﺮ وﺣﻠﻮه اﻟﻘﻠﻴﻞ. ﻟﻜﻦ رﻏﻢ اﳌﺂﺳﻲ، ﻟﻄﺎﳌﺎ أﻓﺮد اﻟﺮﺳﺎم واﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﻟﻠﺠﻤﺎل: »ﻷﻧﻲ أردت رﺳﻢ ﻓــﻠــﺴــﻄــﲔ ﺑـــﺄﺳـــﻠـــﻮب روﻣــــﺎﻧــــﺴــــﻲ، وﻣـــــﻦ دون ﺷﻮاﺋﺐ«، وﻓﻖ ﻣﺎ ﻳﺨﺒﺮ »اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ«. جمل المحامل«... من األقصى إلى غزة«
ﻳـــﻮم رﺳـــﻢ »ﺟــﻤــﻞ اﳌــﺤــﺎﻣــﻞ« ﻋـــﺎم ٣٧٩١، دﺧـــــﻞ ﻣـــﻨـــﺼـــﻮر ﻛــــﻞ ﺑـــﻴـــٍﺖ ﻓــﻠــﺴــﻄــﻴــﻨــﻲ ﺣـــﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻛﺮﺳﺘﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﻣﺴﻨﴼ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻘﺪس واﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮه، أﺣﺪ أﺑﺮز ﺳﻔﺮاء اﻟﻔﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ.
ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﻟﻮﺣﺔ »ﺟﻤﻞ اﳌﺤﺎﻣﻞ« ﻧﺼﻒ ﻗﺮن، وﻟﻢ ﺗﻨﺘِﻪ رﺣﻠﺔ اﻟﺸﻘﺎء. ﻋﻦ آﺧﺮ ﻓﺼﻮﻟﻬﺎ ﻳـﺘـﺤـﺪث ﻣـﻨـﺼـﻮر: »ﻛــﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻳـــﻌـــﺮف أن اﻟـــﺤـــﺮﻛـــﺔ اﻟــﺼــﻬــﻴــﻮﻧــﻴــﺔ ﺳـﺘـﺴـﻌـﻰ إﻟــﻰ ﻃــﺮده ﻣـﻦ أرﺿــﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﲔ اﻟﻔﺮﺻﺔ؛ ﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ أﺗﺼﻮر أن ﺗﻜﻮن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻄﺮد ﺑﻬﺬه اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ. ﻇﻨﻨﺖ أن ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻜﺒﺔ ﻗـﺪ وﻟــﻰ، وأن وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺳﺘﺤﻤﻴﻨﺎ وﻟﻮ ﻗﻠﻴﻼ؛ ﻟﻜﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ«.
ﺳﺤﺒﺖ ﻓﺎﺟﻌﺔ ﻏﺰة اﻟﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت، ﻛـــﻤـــﺎ ﺳـــﺤـــﺒـــﺖ اﻟــــﺤــــﺮب اﻟــــــــﺮوح ﻣــــﻦ اﻟـــﻘـــﻄـــﺎع. »ﻫﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻀﻔﺔ، اﺧﺘﻔﺖ اﻷﻟـﻮان ﺑﻘﺮار ذاﺗﻲ ﺗﻀﺎﻣﻨﴼ ﻣﻊ ﻏـﺰة وﻣـﻊ ﻓﻨﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻘﺪوا ﻣـﺮاﺳـﻤـﻬـﻢ وأدواﺗـــﻬـــﻢ وأﻟــﻮاﻧــﻬــﻢ«، ﻛـﻤـﺎ ﻳﻘﻮل ﻣــﻨــﺼــﻮر، وﻳــﻀــﻴــﻒ: »ﻟـــﻢ ﻳــﺒــﻖ ﺳـــﻮى اﻟﻔﺤﻢ واﻟﺤﺒﺮ وأﻗـﻼم اﻟﺮﺻﺎص ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﻟﻴﻮﻣﻴﺎت اﳌﺴﻴﺠﺔ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎر واﻟﺸﻈﺎﻳﺎ واﻷﺷﻼء«.
ﺗـــﺤـــﻞ ﻣـــﺄﺳـــﺎة ﻏــــﺰة ﺿــﻴــﻔــﺔ داﺋـــﻤـــﺔ ﻋﻠﻰ ﻣـــﺮﺳـــﻢ اﻟــﻔــﻨــﺎن اﻟـﻔـﻠـﺴـﻄـﻴـﻨـﻲ وﻋـــﻠـــﻰ أﻓـــﻜـــﺎره. ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻣـﺎ ﻳﺴﺘﻘﻲ ﻣـﻦ أرﺷﻴﻔﻪ ﻟﻴﻨﺸﺮ ﺑﻌﻀﴼ ﻣـــﻦ ﻟـــﻮﺣـــﺎﺗـــﻪ اﻟـــﻘـــﺪﻳـــﻤـــﺔ، ﻋــﺒــﺮ ﺻــﻔــﺤــﺘــﻪ ﻋﻠﻰ »إﻧــﺴــﺘــﻐــﺮام«، وﻫـــﻲ ﺗــﺄﺗــﻲ ﻟــﺘــﺆﻛــﺪ أن ﺗـﺎرﻳـﺦ اﻟﻈﻠﻢ واﻹﺟـــﺮام اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻳﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﲔ.
ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻦ أن ﺗﺘﺮك ﺣﺮب ﻏﺰة ﺑﺼﻤﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ. ﻏﻴﺮ أن ذﻟﻚ ﺳﻴﺤﺼﻞ ﺗﺪرﻳﺠﻴﴼ وﻓـﻖ ﻣﻨﺼﻮر، أي »ﺑﻌﺪ أن ﻳﺴﺘﻘﺮ اﻟﺤﺪث ﻓﻲ وﺟــﺪان اﻟﻔﻨﺎن، ورﺑﻤﺎ
ﺑﻌﺪ ﺳـﻨـﻮات؛ ﺧﺼﻮﺻﴼ أن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺮي ﻳﺮاﻗﺒﻮن ﻋﻦ ﺑﻌﺪ، ﻻ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ«.
ﻫﻮ اﻟﺬي رﺳﻢ ﺑﻼده ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻻﺗﻬﺎ، ﻣﻦ ﻣـﻮاﺳـﻢ ﻟﻴﻤﻮﻧﻬﺎ وزﻳـﺘـﻮﻧـﻬـﺎ، إﻟــﻰ ﺣﺼﺎرﻫﺎ واﻧــﺘــﻔــﺎﺿــﺘــﻬــﺎ، وﻟـــﻴـــﺲ اﻧـــﺘـــﻬـــﺎء ﺑـــﺠـــﺮح ﻏــﺰة اﳌـــﻔـــﺘـــﻮح، ﻳـــﻘـــﺮ ﺑـــﺄﻧـــﻪ ﻟـــﻢ ﻳــﻨــﺠــﺰ ﺑــﻌــﺪ اﻟــﻠــﻮﺣــﺔ اﻟــﺤــﻠــﻢ: »أﻧــــﺎ أﺣــﻠــﻢ ﺑــﺮﺳــﻢ ﻓـﻠـﺴـﻄـﲔ ﻣــﺤــﺮرة وﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﻦ دون ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﺠﻤﻴﻞ«.
لوحات من قهوة وسماق وحناء
ﻟــــﻮﺣــــﺔ ﺳـــﻠـــﻴـــﻤـــﺎن ﻣـــﻨـــﺼـــﻮر ﻫـــــﻲ اﺑـــﻨـــﺔ أرﺿــــﻬــــﺎ. ﺗــﺴــﺘــﻌــﲔ ﺑــﻌــﻨــﺎﺻــﺮﻫــﺎ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ وﺑـــﺮﻣـــﻮزﻫـــﺎ ﻛـــﻤـــﻮاد أوﻟـــﻴـــﺔ وﻣـــﺼـــﺎدر وﺣـــﻲ، ﻓﺘﺄﺗﻲ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻟــﻺرث اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ
ﺗــﺎرﻳــﺨــﴼ وﺟـــﻐـــﺮاﻓـــﻴـــﺎ. ﻣـــﻊ ﺑـــﺪاﻳـــﺔ اﻻﻧــﺘــﻔــﺎﺿــﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻋـﺎم ٧٨٩١، وﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﻮﻗﻔﴼ ﺳﻴﺎﺳﻴﴼ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻻﻛﺘﻔﺎء اﻟﺬاﺗﻲ، ﺗﺰاﻣﻨﴼ ﻣﻊ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ، راح ﻣﻨﺼﻮر ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻮاد ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻦ. ﻳﺨﺒﺮ ﻛﻴﻒ أﻧﻪ ﺻﺎر ﻳﺨﻠﻂ اﻟﻄﲔ ﺑﻤﻜﻮﻧﺎت ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻄﺒﺦ، ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻤﺎق، واﻟﻜﻤﻮن، واﻟـﻘـﻬـﻮة، واﻟـﺤـﻨـﺎء. »ﻛـﺎﻧـﺖ أﻋﻤﺎﻟﻲ ﻓـﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﺗﺠﺮﻳﺪﻳﺔ، وﻻﺣـﻘـﴼ رﻛـــﺰت ﻋﻠﻰ اﻟﻄﲔ ودﻻﻻﺗــﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻴﻌﻮد ﻓﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ«.
ﺗــــــﻌــــــﺪدت اﳌـــــــــــﻮاد واﻟــــﺘــــﻘــــﻨــــﻴــــﺎت، وﺑـــﻘـــﻲ اﻟـﺜـﺎﺑـﺖ ﻓــﻲ ﻟـﻮﺣـﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻨﺼﻮر اﻟـﺮﻣـﻮز اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ، ﻛــﺎﻟــﺰي اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي، واﻟـﻜـﻮﻓـﻴـﺔ، وﻃـﻴـﻮر اﻟـﺤـﻤـﺎم، وﺷـﺠـﺮ اﻟـﺰﻳـﺘـﻮن، وﺳﻨﺎﺑﻞ
اﻟﻘﻤﺢ، وﻗﺒﺔ اﻷﻗﺼﻰ، واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﳌﻘﺪﺳﺔ. »العائلة المقدسة الفلسطينية«
ﻓﻲ وﺟﻪ ﻣﺤﺎوﻻت ﺷﻴﻄﻨﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﺗــــﺸــــﻮﻳــــﻪ ﺻـــــﻮرﺗـــــﻪ ﻣـــــﻦ ﻗـــــﺒـــــﻞ آﻟـــــــﺔ اﻹﻋـــــــﻼم اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ، ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻣﺎ ﺗﻘﻒ اﻟﺮﻳﺸﺔ ﺳﻼﺣﴼ. ﻳـﺸـﺮح ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻨﺼﻮر ﻛﻴﻒ أن »ﺗﺠﺴﻴﺪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻛﻌﺎﺋﻠﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ، ﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺟﻬﺪ إﻋﺎدة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ، وﻫـــــﻮ ﺗـــﺬﻛـــﻴـــﺮ ﺑـــــﺄن اﳌـــﺴـــﻴـــﺢ ﻛـــــﺎن ﻓـﻠـﺴـﻄـﻴـﻨـﻴـﴼ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻴﻪ اﳌﺎدﻳﺔ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ، ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻫــﻮﻳــﺔ إﻳــﻤــﺎﻧــﻪ«. ﻓــﻲ ﻃﻠﻴﻌﺔ أﻫــــﺪاف اﻟــﺮﺳــﺎم: »ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﺄﺟﻤﻞ ﺻﻮرة؛ ﺧـــﺼـــﻮﺻـــﴼ ﻣــــﻦ ﺧـــــﻼل اﳌـــــــﺮأة اﻟـــﺘـــﻲ ﻫــــﻲ رﻣـــﺰ اﻟﻮﻃﻦ«. ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺮأة اﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻣﺎ ﺗﻌﻮد ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ، ﻳﻘﻮل إﻧﻬﺎ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن »ﺟﻤﻴﻠﺔ وذات ﻋـﻨـﻖ ﻣـﻤـﺸـﻮق، رﻣـــﺰﴽ ﻟـﺸـﻤـﻮﺧـﻬـﺎ. ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻳﺪاﻫﺎ ﻗﻮﻳﺘﲔ رﻣﺰﴽ ﻻرﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑـــﺎﻷرض واﻟﻌﻤﻞ، ﺛـﻢ ﻳﺄﺗﻲ اﻟـﺜـﻮب اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻴﻜﻤﻞ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ«. حكايات الصمود
ﻣــــﻦ اﻟـــﻨـــﻜـــﺒـــﺔ، ﻣــــــــﺮورﴽ ﺑـــﺎﻻﻧـــﺘـــﻔـــﺎﺿـــﺘـــﲔ اﻷوﻟــــﻰ واﻟــﺜــﺎﻧــﻴــﺔ، وﻟــﻴــﺲ اﻧــﺘــﻬــﺎء ﺑــﺎﻟــﻌــﺪوان ﻋـﻠـﻰ ﻏـــﺰة، أرخ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣـﻨـﺼـﻮر ﻟﺤﻜﺎﻳﺎت اﻟﺼﻤﻮد ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ. ﻟﻢ ﻳﺒﺨﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟـــﻘـــﺪر اﻟـﻔـﻠـﺴـﻄـﻴـﻨـﻲ ﺑــﺎﻟــﻘــﺼــﺺ، ﻓــﻠــﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﺑـﺎﻟـﺤـﺎﺟـﺔ ﻳــﻮﻣــﴼ إﻟـــﻰ ﺳـــﺮد رواﻳـــــﺔ أﺧــــﺮى ﻣﻦ ﺧـﻼل ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ. ﻋﺠﻨﺘﻪ اﻟـﺒـﻼد، وﻫـﻮ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺧﺒﺰﴽ ﻳﻮﻣﻴﴼ ﻳﺸﺒﻌﻪ ﺳﻮاﻫﺎ.
ﻋــــﻦ ﺗـــﻜـــﺮﻳـــﺲ رﺣـــﻠـــﺘـــﻪ اﻟــﻔــﻨــﻴــﺔ ﺑـﻜـﺎﻣـﻠـﻬـﺎ ﻟـﻔـﻠـﺴـﻄـﲔ، ﻳــﺸــﺮح ﻣـﻨـﺼـﻮر أﻧـــﻪ ﻋـــﺎش ﺟـــﺰءﴽ ﻛــﺒــﻴــﺮﴽ ﻣـــﻦ اﻟـــﺘـــﺎرﻳـــﺦ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻄـﻴـﻨـﻲ اﳌــﻌــﺎﺻــﺮ
ﺑــــﺸــــﻜــــﻞ ﺷــــﺨــــﺼــــﻲ، وﻗـــــــﺪ أﺛــــــــﺮ ﻓــــﻴــــﻪ ﻛـــﺜـــﻴـــﺮﴽ؛ ﺧــﺼــﻮﺻــﴼ أﻧــــﻪ اﺧــﺘــﺒــﺮ اﻟــﻌــﻴــﺶ ﺗــﺤــﺖ وﻃـــﺄة اﻻﺣﺘﻼل. ﻛﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ ﺣﻮﻟﻪ، ﻛﺎن ﻳﺠﺪ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر رﻳﺸﺘﻪ. ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ رﺳﻢ ﻣــﺎﺋــﺪة ﺧـﺒـﺰ اﻟــﻄــﺎﺑــﻮن واﻟـﻄـﻤـﺎﻃـﻢ واﻟـﺰﻳـﺘـﻮن ﻋﺎم ٠٨٩١، رأى ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ اﻧﻌﻜﺎﺳﴼ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، وﻟﻘﺪرة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺨﻴﺮات أرﺿﻪ. »طفل البطيخة«
ﻗـــﺒـــﻞ ٦٣ ﻋــــﺎﻣــــﴼ، ﺧــــــﺮج ﻃــــﻔــــﻞ ﺑــﻤــﻼﻣــﺢ ﺷــﺨــﺺ ﺑــﺎﻟــﻎ ﻣــﻦ رﺣـــﻢ ﺑـﻄـﻴـﺨـﺔ. رﻣـــﺰت ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻮﺣﺔ إﻟﻰ أﻃﻔﺎل ﻓﻠﺴﻄﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻀﺠﻮن ﻗﺒﻞ اﻷوان. ﻟﻄﺎﳌﺎ ﻛـﺎن ﻓـﻦ ﻣﻨﺼﻮر رؤﻳﻮﻳﴼ، وﻟﻄﺎﳌﺎ وﻇﻒ اﻟﺮﻣﻮز ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ.
»جمل المحامل« أدخل منصور كل بي ٍت فلسطيني حول العالم