تهميش تاريخ القبيلة العربية
ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻻ ﻧـﺸـﺘـﻂ ﻓــﻲ اﻟـــﺪﻋـــﺎوى إذا ﻗﻠﻨﺎ إن اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺸﺮق ﺷﺮﻗﴼ ﻋﺮﺑﻴﴼ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﺘﺼﻼ ﺑــﻌــﻀــﻪ ﺑــﺒــﻌــﻀــﻪ اﻵﺧــــــﺮ ﻣــــﻦ ﻧـــﺠـــﺪ إﻟـــﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ، ﺑﻌﻴﺪﴽ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ دورﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺘﻄﻮر أو ﻣﺤﺎرﺑﺘﻪ. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﻮردي ﺳﺘﺠﺪ أﻧﻪ ﺟﻌﻞ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ اﻷﺛﺎﻓﻲ اﻟــﺘــﻲ أﺿــــﺮت ﺑــﺎﻟــﻌــﺮاق، ﺑــﺎﻹﺿــﺎﻓــﺔ إﻟـﻰ اﻟــﻔــﺮس واﻟــﺘــﺮك، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟــﻦ ﻧﺘﺤﺪث ﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع اﻵن.
واﻟــﻘــﺒــﻴــﻠــﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ ﺗــﻌــﻨــﻲ أﻳــﻀــﴼ اﻟــﺸــﻌــﺐ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ اﻟــــﺬي ﻋــﺎﻳــﺶ ﺗﺼﺤﺮ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻀﺮاء وذات أﻧـﻬـﺎر وﺑﺴﺎﺗﲔ ﻓـﻲ اﻷﺣـﻘـﺎب اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ. وﻗــــﺪ ﻛـــﺎﻓـــﺢ ذﻟــــﻚ اﻟــﺸــﻌــﺐ ﻣـــﺎ ﺣــــﺪث ﻣﻦ ﺗـﺤـﻮل ﺑﻴﺌﻲ ﻗـــﺎس ﻓﺘﻜﻴﻒ ﻣﻌﻪ ودﻣـﺞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ. واﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺼﻮرة أﺧﺺ اﳌــﻤــﻠــﻜــﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ اﻟـــﺴـــﻌـــﻮدﻳـــﺔ، أي ذﻟــﻚ اﻟـــﺘـــﻤـــﺪد ﻓــــﻲ اﳌــــﺮاﻋــــﻲ اﻟــﺨــﺼــﻴــﺒــﺔ وﺑـــﺚ اﻟﻌﻨﻔﻮان وروح اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺮف اﻻﺳــــﺘــــﺒــــﺪاد ﻗـــــﻂ، ﻛـــﻤـــﺎ أﻧـــﻬـــﺎ ﻟــــﻢ ﺗــﻌــﺮف أي ﻧــــﻮع ﻣـــﻦ أﻧـــــﻮاع اﻹﻗــــﻄــــﺎع. ﻓـــﻲ ﻫــﺬه اﳌﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻤﺸﻬﺎ اﳌﺆرﺧﻮن ﻟﻔﺘﺮة ﻃــﻮﻳــﻠــﺔ ﺗــﺄﺳــﺴــﺖ ﺣــــﻀــــﺎرات ﻣـﺴـﺘـﻘـﺮة وﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ.
وﻟــــــﻢ ﺗـــﺤـــﺼـــﺮ اﻟـــﻘـــﺒـــﻴـــﻠـــﺔ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻴـــﺔ ﻧـــﻔـــﺴـــﻬـــﺎ ﻓـــــﻲ اﻟـــــﺠـــــﺰﻳـــــﺮة، ﺑـــــﻞ اﻧـــﺴـــﺎﺑـــﺖ وﺻــﻌــﺪت ﺷــﻤــﺎﻻ ﺑﺤﻴﺚ أﺻـﺒـﺤـﺖ ﻫﻲ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟـــﺬي ﺗـﻜـﻮﻧـﺖ ﻣـﻨـﻪ اﻟـﻨـﺰوﺣـﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺧﺎرج ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﻣـــﻨـــﺬ اﻷزﻣــــﻨــــﺔ اﻟـــﺒـــﻌـــﻴـــﺪة، ﺣــــﲔ ﺗـﻜـﻮﻧـﺖ اﻟﺤﻀﺎرات واﻟﺪول اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ واﻟﻬﻼل اﻟﺨﺼﻴﺐ، ﺑﻞ وأﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ، إﻟﻰ اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻷﻧﺪﻟﺲ.
وإذا ﻋــــﺪﻧــــﺎ ﻻﺳــــﺘــــﻌــــﺮاض ﺗـــﺎرﻳـــﺦ ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﺴﻨﻘﻮل إن اﻟــﻘــﺒــﺎﺋــﻞ ﻟـــﻢ ﺗـﺨـﻀـﻊ ﻗـــﻂ إﻻ ﻟــﺪوﻟــﺘــﲔ؛ دوﻟــــــــــﺔ اﻟـــــﺨـــــﻼﻓـــــﺔ اﻟــــــــﺮاﺷــــــــﺪة واﻟــــــﺪوﻟــــــﺔ اﻟــــﺴــــﻌــــﻮدﻳــــﺔ، وﻟــــﻌــــﻞ ﺧـــــــﺮوج اﻟــﺨــﻠــﻴــﻔــﺔ اﻟــﺮاﺑــﻊ ﻋـﻠـﻲ ﺑــﻦ أﺑـــﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ ﻣــﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﻟــﻰ اﻟـﻜـﻮﻓـﺔ ﻫـﻮ ﺑـﺪاﻳـﺔ اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ اﻟـﺬي ﺣﺪث ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ. ﻟﻢ ﺗﻌﺪ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﻣﺮﻛﺰﴽ ﻟـﻠـﺪوﻟـﺔ، ﺣﺘﻰ ﺣــﲔ. ﺧـــﺮوج اﳌـﺮﻛـﺰ أدى إﻟـــﻰ ﺑـﻘـﻴـﺔ أﻧـــــﻮاع اﻟـﺘـﻬـﻤـﻴـﺶ، وﻟـــﻢ ﻳﻌﺪ ﺑـﺎﻹﻣـﻜـﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﺣــﻀــﺎرة. ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻤﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑـﺤـﻴـﺚ ﺗــﺤــﺮص اﻟــــﺪول اﳌـﺘـﻌـﺎﻗـﺒـﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻤﻬﻤﺎ إﻟــﻰ اﻟـﺪوﻟـﺔ ﺑـﺎﻟـﻘـﻮة، وﻣــﻊ ذﻟﻚ ﻟـﻢ ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣـﺮﻛـﺰﴽ ﺳﻴﺎﺳﻴﴼ، ﺑـﻞ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻳﺤﻜﻤﻬﻤﺎ ﺗﺎﺑﻌﴼ ﻟﺪوﻟﺔ ﺧﺎرج اﻟﺠﺰﻳﺮة؛ اﻷﻣﻮﻳﻮن ﺛﻢ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮن ﺛﻢ اﻷﻳﻮﺑﻴﻮن ﺛﻢ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺛﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن.
وﻓــــــﻲ ﻧــــﻈــــﺮي أن ﻋــــــﺮب اﻟـــﺠـــﺰﻳـــﺮة ﻳــﺨــﻀــﻌــﻮن ﻓــﻘــﻂ ﻟــﻠــﺰﻋــﻴــﻢ اﻟـــــﺬي ﻳـﻜـﻮن ﻣﻨﻬﻢ وﻳﻘﻴﻢ ﻣﻌﻬﻢ، وﻟـﺬﻟـﻚ ﻟـﻢ ﺗﺨﻀﻊ اﻟــﻘــﺒــﻴــﻠــﺔ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻴـــﺔ ﻓــــﻲ ﻧـــﺠـــﺪ ﻷﺣـــــﺪ ﻣـﻦ اﳌـــﻤـــﺎﻟـــﻚ اﻟـــﻘـــﺪﻳـــﻤـــﺔ واﻟــــــــﺪول اﳌــﺘــﻌــﺎﻗــﺒــﺔ، وﻟــــﺬﻟــــﻚ ﻛـــــﺎن اﻟـــﺴـــﻼﻃـــﲔ ﻳــﺘــﺼــﺎﻟــﺤــﻮن ﻣـــﻊ اﻟـﻘـﺒـﻴـﻠـﺔ ﺑــــﺄن ﻳــﺘــﺮﻛــﻮا ﻟــﻬــﺎ اﳌـــﺮاﻋـــﻲ اﻟـﺨـﺼـﻴـﺒـﺔ، ﻓــﻲ ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ أن ﺗـﺤـﺼـﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﻧـﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻒ ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ، وﻫﻮ ﺣﻠﻒ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳـﺪوم ﻋﻠﻰ ﻛــﻞ اﻷﺣـــــﻮال، وﻛــﺎﻧــﺖ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ أﻳﻀﴼ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﻠﻒ، أﻋﻨﻲ ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﺰو، وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺘﻀﺮر ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻣﻦ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺟﻴﺶ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﻠﻴﻔﺔ.
ورﺑـــﻤـــﺎ ﺗـــﻤـــﺮدت اﻟـﻘـﺒـﻴـﻠـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻋﻠﻰ دوﻟـﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ورﻓﻌﻮا ﺷﻌﺎر: أﻃﻌﻨﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ إذ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻓﻴﺎ ﻟﻌﺒﺎد اﻟﻠﻪ ﻣﺎل أﺑﻲ ﺑﻜﺮ أﻳﻮرﺛﻬﺎ ﺑﻜﺮﴽ إذا ﻣﺎت ﺑﻌﺪه وﺗﻠﻚ ﻟﻌﻤﺮ اﻟﻠﻪ ﻗﺎﺻﻤﺔ اﻟﻈﻬﺮ إﻻ أﻧﻬﺎ ﻋﺎدت وﺧﻀﻌﺖ ﻟﻠﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻷﻧـــﻬـــﺎ رأت أﻧـــﻬـــﺎ ﻓــــﻲ ﻇــــﻞ دوﻟــــــﺔ ﻋــﺮﺑــﻴــﺔ ﻗﺒﺎﺋﻠﻴﺔ ﺗﻌﺮف ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ. اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو اﻷﻋـــﺮاب أو اﻟـﺒـﺪو ﻫـﻢ »أﺻـﻞ اﻟــﻌــﺮب وﻣــــﺎدة اﻹﺳــــــﻼم«، ﺣـﺴـﺐ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﺨﺎري، ﺣﺪﻳﺚ رﻗــــﻢ ٠٠٧٣( وﻫــــﻮ ﻣـــﻦ ﻫـــﻮ ﻓـــﻲ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ وﺧـﺒـﺮﺗـﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ وﺣﻤﻴﺘﻬﺎ، وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﺣﺮﻳﺼﴼ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻌﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﻗــﻄــﻌــﺖ ﻟــﻬــﻢ، وأﻻ ﺗــﻤــﺲ أﻣـــﻮاﻟـــﻬـــﻢ، وإن ﻛـــﺎن ﻟـﻠـﺪوﻟـﺔ ﺣــﻖ ﻓــﻲ ﺣــﻮاﺷــﻲ أﻣـﻮاﻟـﻬـﻢ، ﻓـﻘـﺪ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺗــــﺮد ﻋـﻠـﻰ ﻓـﻘـﺮاﺋـﻬـﻢ ﻫـــﻢ، وأﻻ ﺗـﻨـﻘـﻞ اﻟـﻘـﺒـﻴـﻠـﺔ إﻟـــﻰ ﻣــﻜــﺎن آﺧــــﺮ، ﻷن ﻫـﺬا ﻗــــﺪ ﻳــــــﺆدي إﻟـــــﻰ ﺷـــﻌـــﻮرﻫـــﺎ ﺑـــــﺄن ﺛــﺮوﺗــﻬــﺎ ﻣـﻦ اﻹﺑــﻞ ﺗﻐﺘﺼﺐ. ﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﺷــﻜــﻠــﺖ روح اﻟــﻔــﺮوﺳــﻴــﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ واﻟــﺮوﻣــﺎﻧــﺴــﻴــﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ. وﻗــﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرك اﻟﺪﻓﺎع واﻟﻬﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﻗﺎدﻫﺎ اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼم ﻓﻬﺰﻣﺖ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﻤﺎﻟﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن.
ًوﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت أﺻﻼ ﻓﻲ ﺣﻀﻦ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ وﺑﻨﺖ ذاﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺞ ذﻟﻚ اﻟﺤﻀﻦ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺛﻤﺔ إﺷﻜﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑـــﻮﻻء اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، وإن ﻛـــﺎﻧـــﺖ اﻟــﻘــﺒــﻴــﻠــﺔ ﻗـــﺪ ﺗــــﻤــــﺮدت، ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺴﺒﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﻨﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، إﻻ أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻹﻣــﺎرات اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ اﳌﻠﻚ وﺿﺪ اﳌﺘﻤﺮدﻳﻦ.
ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻨﻲ أن أﻫــﻞ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ ﺷـــﺎرﻛـــﻮا ﻓـــﻲ ﻣــﺤــﺎرﺑــﺔ اﳌــﻐــﻮل واﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﻣــﻊ إﺧــﻮاﻧــﻬــﻢ أﻫـــﻞ اﻟـﺸـﺎم واﻟـــﻌـــﺮاق وﻣــﺼــﺮ، ﻟــﻜــﻦ ﻫـــﺬا اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ ﻻ ﻳـﺒـﺪو ﺟﻠﻴﴼ، ﻓﻜﻤﺎ أﺳـﻠـﻔـﺖ، ﻋـﺎﻧـﻰ ﻋﺮب اﻟـــﺠـــﺰﻳـــﺮة ﻣـــﻦ اﻟــﺘــﻬــﻤــﻴــﺶ ﻋــﺒــﺮ اﻟـــﻘـــﺮون اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ. ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺮون اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ اﻷﻣـــــــــﺮ واﺿــــــــــﺢ، ﺛــــﻤــــﺔ ﺗـــﻬـــﻤـــﻴـــﺶ ﻣـــﺮﻳـــﻊ وﻣــﻜــﺘــﻤــﻞ اﻟـــﺠـــﻮاﻧـــﺐ. وﻻ ﺷـــﻚ أن ﻋــﺮب اﻟـــﺠـــﺰﻳـــﺮة ﻳــــﻼﻣــــﻮن ﺑــــﺪورﻫــــﻢ ﻷﻧـــﻬـــﻢ ﻟـﻢ ﻳﺼﻨﻌﻮا ﻣﺆرﺧﻴﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﲔ ﺑﻬﻢ وﻟﻢ ﻳــﻜــﺘــﺒــﻮا ﺗـــﺎرﻳـــﺨـــﻬـــﻢ، وإن وﺟـــــﺪت ﻛﺘﺐ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻬﻲ ﻛﺘﺐ ﺗﺆرخ ﻟﺴﻴﺮ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻔﻘﻬﺎء وﻻ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﻀﺎري وﻣــﻦ ﻧﺘﺎج اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟــﻌــﺎدي. وﻛــﺎن ﺟـﻞ إﻧﺘﺎﺟﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ -ﺳـــﻮاء اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ أو اﻷدﺑـــﻲ– ﺷﻔﻬﻴﴼ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﻻ ﻧـــﺎدرﴽ. ﺗـﺎرﻳـﺦ ﻣـﺎ ﻗﺒﻞ اﻹﺳـــﻼم دوﻧـﻪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻔﺤﻮل ورواة اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﳌﻔﻀﻞ اﻟـﻀـﺒـﻲ واﻷﺻـﻤـﻌـﻲ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻤﻦ ﺑـﺬﻟـﻮا ﺟـﻬـﻮدﴽ ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ اﻟﺴﺮدﻳﺎت اﻟـــــﺘـــــﻲ ﺗــــﺼــــﻒ ﻣــــﻨــــﺎﺳــــﺒــــﺎت اﻟـــﻘـــﺼـــﺎﺋـــﺪ واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﳌﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ. ﻛﻤﺎ أن اﻹﺷـــﺎرة إﻟــﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻓـﻲ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ اﻷﻣﻬﺎت ﻛﻜﺘﺎب »اﻷﻏﺎﻧﻲ« أدى إﻟﻰ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﺮد واﻟﺘﺎرﻳﺦ. وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺟــﺮى، ﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟــﻰ اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ، ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻮﻳﻪ.
ﻟـــــﻘـــــﺪ ﺣــــﻈــــﻴــــﺖ ﺑـــــــﻐـــــــﺪاد ودﻣـــــﺸـــــﻖ واﻟــــــﻘــــــﺎﻫــــــﺮة وﺑــــــــــﻼد اﳌــــــﻐــــــﺮب اﻟــــﻌــــﺮﺑــــﻲ واﻷﻧـــــﺪﻟـــــﺲ ﺑـــﻤـــﻦ ﺣـــﻔـــﻈـــﻮا ﺗــــﺎرﻳــــﺦ ﻣـــﺪن اﻟــﻌــﺮب اﻟــﻜــﺒــﺮى ﻫــــﺬه، ﻟـﻜـﻦ اﻟــﺠــﺰﻳــﺮة ﻟﻢ ﺗﺤﻆ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﻫﺬا، وﻫﺬا أﻣﺮ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن إﺻﻼﺣﻪ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻟﻮ ﻗﺮرﻧﺎ أن ﻧﻌﻴﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬا اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻵن ﺑﻌﺪ ﻗـﺮون ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻮت ﻛﻞ اﻟﺸﻬﻮد وﻏﻴﺎب اﳌﺮاﺟﻊ اﳌﻮﺛﻮﻗﺔ.
* ﻛﺎﺗﺐ ﺳﻌﻮدي