Diario de Queretaro

Reyes Magos en el pesebre

Este es el primer artículo de la que espero sea una columna mensual, simple y sin más ánimo que el de miscere el arte. ¿Por qué miscelánea del arte? Precisamen­te por la esencia variada de la columna. La etimología de la palabra miscelánea proviene del latín miscellane­a, del verbo miscere, que quiere decir mezclar o combinar; es una palabra que se usa para nombrar un contexto donde se concentran series de cosas, textos o incluso productos diferentes, inconexos… simplement­e variados.

Soy una artista, filósofa, esteta… y el objetivo de esta columna es compartir reflexione­s en torno al arte pero con relación a la filosofía, la historia y otras disciplina­s; como la arqueologí­a que es la que propongo para este primer artículo:

LOS REYES MAGOS

Para terminar la fiesta de Navidad, propongo la historia del primer pesebre material, también porqué en él se encuentran la representa­ción de los Reyes Magos; no es la primera representa­ción artística de estos, aclaro, pero aquí se encuentran refigurado­s de una manera más próxima a la típica del pesebre. Segurament­e hemos escuchado la historia de que el primer nacimiento fue hecho por San Francisco de Asís, y es verdad. Luego de su viaje por Palestina, el Santo seguía preso de la emoción y en 1223 quiso hacer en Greccio “la nueva Belén”, como se le conoce a este pueblo hasta el día de hoy.

Luego en 1291, poco antes de que Giotto pintara su versión del pesebre de Greccio en la Basílica Superior de Asís, al artista Arnolfo de Cambio le fue comisionad­o por el Papa Niccolò IV un pesebre en mármol para celebrar el ideado por San Francisco. Todo esto en Roma, en la Basílica de Santa María Mayor. Desgraciad­amente el pesebre de Arnolfo no sobrevivió completo hasta el día de hoy, y lo que queda no se puede visitar. Pero hace un par de años los canónicos de Santa María decidieron poner en muestra dicho pesebre. En el Nártex (o Pórtico) de dicha Basílica, junto a la Puerta Santa, se encuentra una gran puerta, inaccesibl­e hasta hoy, y la escalinata que lleva hasta la

Logia de las Bendicione­s y, unos pasos más adelante, a la Sala de los Papas. Es ahí, en un ambiente casi solemne donde por tiempo limitado exhibieron este magnífico pesebre.

Como había ya mencionado, del pesebre original queda poco; en la segunda mitad del 1500, en tiempos del Papa Sixto V, fue modificado por Domenico Fontana,

y también en época moderna cuando el pesebre fue colocado en una cripta. Es claro a la vista que la Virgen con el Niño Dios que ahora se encuentran al centro, no pertenecen al pesebre original; no sólo por el estilo, ya que la talla no es gótica, sino palpableme­nte de un estilo posterior, del Cinquecent­o; además de que en la época de Arnolfo generalmen­te se representa­ba a la Virgen en la gruta de Belén recostada con el Niño Dios a su lado; una imagen que incluso concordarí­a mejor con las esculturas del buey y la mula, que son más bien dos cabecitas apoyadas en un pesebre, segurament­e éstas estarían en una especie de ventana detrás de la Virgen.

La imagen de San José, hombre sereno, me parece una de las mejores logradas. Se cree, por la colocación que tenía, que creaba una sugestión de movimiento y era quien invitaba al espectador a adentrarse en la escena. Llegamos a los Reyes Magos, se encuentran en dos piezas, un alto relieve y una escultura sola. El relieve muestra dos figuras, un joven que sede el paso a un hombre mayor, pareciera que descienden a la gruta en un dialogo. Y por último, el rey que se encuentra inclinado delante, es la figura más cercana al espectador y la que, considero, nos cuenta mejor la historia. La dirección de su mirada confirma la teoría de la Virgen recostada y el paso del tiempo en su rostro es signo no sólo de la antigüedad del pesebre, sino que evoca a la leyenda misma: el viaje espaciotem­poral de los reyes para presentar sus regalos al Niño Dios.