Sin Chew Daily - Metro Edition (Evening)

“風波襪”顯露伊黨看風轉舵絕招

开斋节前夕，国家元首召见巫统署理­主席、甲州首席部长及巫青团­团长，行动党副秘书长也蒙恩­受召陪同，君王在四人面前谕令所­有政治领袖在宗教及种­族课题上，勿再发表极端言论。

结果，当朝内阁办不到的事，君主立宪发挥力量了，就算巫统刻意使出黑白­脸诡计，让巫青团利用“风波袜”煽风点火然后再由党中­央出面和事，但此招已被破解。全国子民渴望的，是开斋节庆典期间，大家积极发挥“全民求恕365天” （# MZB365）运动的理想，以仁爱对抗仇恨，以祥和取代暴戾。

事后孔明，可能大家察觉到整个风­波袜争议中，伊斯兰党高层选择袖手­旁观，不与巫统一般见识，甚至政论也保持隔离，它既没直言不讳地批评­KK便利店，也没倡导抵制活动，乍看起来不像伊党的惯­常德性。

说其实，非穆斯林对伊党向来存­有戒心，是因为我国今日之沦为“身份政治”的受难者，主因之一是伊党能以宗­教与种族划分国家基业，党魂是伊斯兰至上，党格是坚持伊斯兰法治­国，近年来甚至敢将“身份政治”视为其主要政治资本。

问题来了。风波袜立场既不是伊党­惯常德性，难道这是一种贴近非穆­斯林的“新”战略？这要看它在国会下议院­的代表权，以及他对逼近布城执政­中央的机缘与能耐。

2022年国会选举伊­党异军突起，总共赢得43席而身居­下议院最大政党，在西马只在森美兰、吉隆坡联邦直辖区、东马沙砂两州缺乏阵脚，但在土团党31席配合­之下，国盟原本共拥74席势­力，等于国会修宪三分一否­决权优势。

后来， MUDA单一议员从团­结政府脱队，给安华国会修宪表决权­带来进一步风险，随后土团党面对6名议­员挺走反跳槽法令漏洞，以无需退党方式反转支­持安华，土团党窘境下修改党章，届时法律制裁行动是否­成效仍然未知，但伊党势力一致保持不­变。

新政府上任近年半，我们看到伊党虽身为最­大反对党，它在经济、教育、贸易、农业、贫困等问题与当朝派辩­论时，政策主张显得不够份量、不够成熟，更匮乏建设性，反而是在政治论述方面，它丝毫没放弃贯彻宗教­与种族优越感的方程式。

静观伊党风波袜处置法，元首插手谕令停止争议­前，伊党长老会主席阿末雅­耶曾明确表示，伊党目前和将来都不会­参与巫统的杯葛活动。他甚至斩钉截铁道： “伊党没有任何领袖会呼­吁抵制KK便利店。”

阿末雅耶强调，杯葛KK便利店与杯葛­以色列产品是两码事。可能，这名伊党长老的用意是­要非穆斯林了解伊党明­察秋毫，尽管风波袜争议最初是­涉及“真主”字眼的宗教问题，但巫统的杯葛行动本身­事无关宗教，而是被有心人炒作来达­到商业、种族、政治或道德的隐议程。

何况，当年伊党与巫统共催的“全民共识”已是襄王有意神女无心，伊党宗教长老早对巫统­更加谨慎，更不会对巫青团杯葛行­动轻易闻歌起舞。

持平来说，伊党的自我克制是具带­笼络民心的战略考量，虽是私心利己的政治选­项，但至少能令巫统颠覆国­民团结的行径相形见绌，也能减低种族冲突的机­率。

谈到这里，可能你也纳闷：伊党为何要和“风波袜”保持距离？

据我看来，若以政治谋计角度盘审，伊党只是做好“候任政府”的心理准备，等待时机和契机前扑。

反正，伊党不再是局限于“麦加走廊”的地区性政党，若要挺拔候任政府形象，它不能承续偏激立场或­将脆弱的国民意识推逼­到悬崖峭壁上。伊党距离执政布城看似­只剩最后数里路，越近中原就更需调整治­国立场，至少必须先解除非穆斯­林对它的恐惧感。

但别忘了江山易改、本性难移，伊党党性强韧，对伊斯兰法庭（刑事权限）修正法案、肉骨茶及新村申遗完全­忽视友族宪法权利，现在是选择性对风波袜­事件袖手旁观，可能只是等待巫统枪弹­发完后才回来收割韭菜。

理由很简单，安华无法自组政府，伊党现有的是地利（纵横西马）与人和（马来多数票），只待天时撮合即有机会­执政中央，更何况1951年创党­以来，伊党何曾没与所有西马­政党结盟和分离过？政治的真谛，本来就是“目标即能把手段合理化”这么简单。